Die Marja'ia als Institution

Übersetzt von Mariam C.

Die Marja'ia als Institution : Ein Konzept – Ein Ehrgeiz

Seine Eminenz stellte einen Plan für die Marja'ia auf, den er : Die „Marja'ia als Institution nannte und dies wurde in seinem Buch „Die neuen Eigenschaften der schiitischen Marja'ia“ veröffentlicht. Dieses Konzept basiert auf drei essentiellen Fundamenten:

1. Der Marja'

2. Die Institution „Marja'ia“

3. Die Islamische Umma

1. Der Marja'

Seine Eminenz Sayyed Fadlallah sieht, dass es hinzufügend zu der Bedingung der Meistwissenheit-für diejenigen, die dies voraussetzen-und den weiteren Eigenschaften für einen Marja', es notwendig ist, dass weitere Eigenschaften beim Muqallid (in der Jugend) vorhanden sein müssen, damit dieser eine religiöse Autorität für die Schiah darstellen kann. Die religiöse Autorität ist heute an der politischen Front, nachdem die Angelegenheiten der religiösen Gruppen oder Religionen eine Front der weltweiten Bewegung ausmacht. Folglich kehren die Menschen zu ihrer religiösen Autorität mit gesellschaftlichen und politischen Angelegenheiten und ähnlichen Angelegenheiten, die die islamische Welt in ihren Angelegenheiten und Standpunkten, nun „okkupiert“.

Und so, kann auch der „Faqih“ -zum gegebenen Zeitpunkt-nicht außerhalb der Angelegenheiten seiner Epoche leben, auch im Hinblick darauf, dass die aktuellen Angelegenheiten auch im Bereich des Islamischen Recht [Fiqh], Themen in der Rechtsprechung verkörpern, bei dem es für den „Mujtahid“ notwendig ist diese abzuleiten und zu bestimmen, als einen islamische Methode im Leben.

2. Die Institution "Marja'ia"

Seine Eminenz Sayyed Fadlallah bestimmt für die Arbeitsmethode der „Marja'ia als Institution“ basierend auf zwei essentiellen Fundamenten:

Erstens: Entfernung der „Marja'ia“ von den persönlichen Merkmalen, und sie zu einer vollständigen und einheitlichen Institution machen, ohne dass sie zu Einzelsubjekten der Persönlichkeiten der Maraje' wird. Ihre zeitliche Grenze ist nicht beschränkt auf die Lebensdauer des Marja', sondern birgt in sich alle Kräfte, die der Marja' [als Vorsitzender dieser Institution] benötigt, in der Repräsentation der Marja'yia in der Welt. Folglich kann der Marja' von den Erfahrungen seiner Vorgänger einen Nutzen ziehen, innerhalb des Erbes, welches der Institution zur Verfügung steht . Und so bleibt die Institution nach ihm bestehen, mit dem Marja' der ihm folgt.

Zweitens: Der Verzicht der Marja'ia auf ihren traditionellen Stand in ihrer Wendung zur Hawza, entfernt von den allgemeinen Themen im Leben der Muslime. Die Marja'ia muss die gesellschaftlichen, politischen und intellektuellen Angelegenheiten des Weltgeschehens beobachten.

3. Die Islamische Umma [Gemeinschaft]

Die Marja'ia spielt eine signifikante Rolle im Zusammenhalt und der Einheit der Islamischen Umma, durch einen einheitlichen Standpunkt und einen vereinten Blick zu einer umfassenden Assimilation des islamischen Umstandes, in ihrer zeitgemäßen sowie zukünftigen Wirklichkeit. Und dies wird nicht auf einen persönliche Sicht aufgebaut, sondern startet von einem Zusammentreffen der Kräfte innerhalb der Marja'ia...so wie die Institution Marja'ia die Verbindung zur schiitischen Marja'ia und ihrer Basis, als auch der islamischen Basis allgemein, sichert.

Doch dieses Konzept benötigt eine Allgemeinheit, die daran glaubt, es unterstützt und sich mit ihm bewegt, insbesondere durch die Mittel, die der Institution Marja'ia bei ihrer Bewegung unterstützt. Und sie in ihrer Organisationsstruktur verbessert, und die der Führung die Wahlunterstützung vorbereitet. Anders wäre es mit keiner Marja'ia vereinbar, die durch eine Person verkörpert ist und eingeschränkte Möglichkeiten und Mittel hat, und insbesondere auch nicht mit dem verrückten und ungerechten Krieg von einigen Gruppen, der auf die wachsamen religiösen Autoritäten, zielt.

Die Übersetzung weicht leicht vom Original ab