Wilayat ul-Faqih / Die Herrschaft des Gelehrten

Übersetzt und zusammengetragen von Mariam C.

Sayyed Fadlallah ist gegen Wilayat-ul-Faqih?

Der ehrwürdige Ayatullah Fadlallah:
"Nun, wir sehen dass der Gelehrte (Faqih al-Mujtahid¹) eine Führung und Leitung inne hat, um die Angelegenheiten der Menschen generell zu regeln, wozu er hierfür eine Leitung braucht. Und speziell betrifft sie, die Ordnung und Angelegenheiten der Muslime und andere, wenn die innere Ordnung von ihr abhängt. Die Angelegenheiten betreffen die sozialen, wirtschaftlichen, sicherheitstechnischen Aspekte ihres Lebens und ähnliches, zudem die Aspekte auf denen die Ordnung ihres Lebens als Gesellschaft baut. (...) Und wenn dieser Faqih nun einen Befehl erlässt, so ist es Pflicht ihm zu gehorchen, und es ist nicht erlaubt, von dem auszutreten (Bereich-Befehl) worüber er Führung hat, und in der Region, in welchem seine Wilayah „herrscht“, mit der Bedingung, dass dieser Befehl mit der AhlulKhibra besprochen worden ist. Wenn aber die innere Ordnung nicht von seiner Wilayah abhängt, oder wenn er in Regionen außerhalb seines Herrschaftsbereich keine Wilayah hat, so besitzt er keine Wilayah in dem Sinn (erster Abschnitt). In einem Satz: Die Wilayah wird nicht durch das Buch und die Sunna bewiesen, sie manifestiert sich jedoch dadurch, dass von ihr die innere Ordnung abhängt. (...)
[Fatwa 223,20 Ramadan 1428 u.a., s. Regelwerk "Fiqh-al-Scharia", S.10]


Ergebnis: Wenn man die Antwort des Sayyed zusammenfasst, so unterstützt er die Wilayat-ul-Faqih in dem Sinne,als dass, diese die Angelegenheiten des Islam, der Muslime und derjenigen die in dem Herrschaftsbereich leben, regelt und ordnet. Weiterhin verbietet er es, dass wenn man den Walih-al-Faqih nicht gehorchen will, dann zumindest keine Fitna machen soll. Eine vollständige Ablehnung jedoch, ist nicht ersichtlich. Zu Wilayat-ul-Faqih hat nicht nur Sayyed Fadlallah eine etwas modifizierte Ansicht, sondern auch andere hohe Gelehrte und wenn man so will, so kann man sagen,dass dort eine Art Meinungsstreit unter den Gelehrten herrscht. Wir weisen auch daraufhin, dass Seine Eminenz eine Vorstellung von der Institution 'Marja'ia' vertritt, die dem Konzept der Wilayat-ul-Faqih, sehr ähnelt.

Das Problem jedoch ergibt sich dadurch, dass man Wilayat-ul-Faqih mit der Islamischen Republik Iran bzw. Imam Khomeini, Imam Khamenai, weitestgehend, gleichsetzt. Und hier ist der Brennpunkt. Einige sehen, dann wenn ein Gelehrter eine modifizierte Ansicht zu Wilayat-ul-Faqih hat, die Islamische Revolution bzw. Imam Khamenai dadurch angegriffen.

Bleiben wir bei Sayyed Fadlallah, er ist nicht gegen Wilayat-ul-Faqih, sondern hat lediglich eine modifizierte Ansicht, die seine Unterstützung der Wilayah impliziert (wenn auch mit Bedingungen). Des weiteren unterstützte (und immer noch) die islamische Revolution von ihren Anfängen an, entfacht durch den ehrwürdigen Imam Khomeini und nun bewahrt und weiter fortgeführt, durch den hochgeschätzten Imam Khamenai. Hierzu lohnt es sich mal den Standpunkt des Sayyed Fadlallah während des libanesischen Bürgerkrieges und die anfänglichen Blüten des Widerstands, anzueignen". Man möge sich nun auch den Standpunkt Seiner Eminenz hinsichtlich der Islamischen Republik in der heutigen Zeit ansehen.

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Überstzung weicht leicht vom Original ab