Der Mensch ist die Quelle von Gut und Böse in seinen Taten

Übersetzt von Zeinab S.

                                                           09/01/2009 - 12/01/1430 H

"Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!"

Unheil wurde vom Menschen geschaffen

Allah, der Erhabene, sagt in Seinem glorreichen Buch: ''Unheil ist auf dem Festland und auf dem Meer sichtbar geworden um dessentwillen, was die Hände der Menschen gewirkt haben, auf dass Er sie die (Früchte) so mancher ihrer Handlungen kosten lasse, damit sie sich besinnen.'' [30:41]

Allah, der Erhabene, betonte in dieser Aya (Qur'an-Vers), dass der Mensch verantwortlich ist für alle Arten von sozialem, wirtschaftlichem, politischem oder anderem Unheil, das in dieser Welt passiert und die von den menschlichen Handlungen und Beziehungen, die Leiden und Schmerzen der Gemeinschaft, oder des wirtschaftlichen Zusammenbruchs manifestiert sind.

Allah, der Erhabene, zog für den Menschen eine gerade Linie, die ihm alle spirituellen Werte öffnet, basierend auf den Glauben, an der Liebe zu Ihm und der Furcht vor Seinem Zorn. Ebenso wie die moralischen Werte, die das persönliche und soziale Verhalten des Menschen kontrollieren (und ihn einladen, es zu folgen. Übel nimmt Platz ein, wenn man sich da gegen entscheidet).

Daher ist der Mensch verantwortlich, für alles was ihm in seinem privaten und sozialen Leben widerfährt.

Deshalb können wir nicht, wie manche es tun, behaupten, dass Allah (t.) direkt für alles verantwortlich ist, was dem Menschen widerfährt. Er (t.) ist verantwortlich für das gesamte Universum, und Er (t.) erschuf ein System für den Menschen, das er in seinem Leben befolgen soll. Wenn der Mensch aber von dieser Linie abweicht, findet das Unheil statt, obgleich Allah (swt) es weiß.

Verantwortung von Veränderung und Besserung

Der Mensch ist derjenige, der das Unheil verursacht, ebenso wie er Rechtschaffenheit erzeugt. Deshalb sagte der Prophet (s.) zu seiner Nation, dass sie nach Rechtschaffenheit trachten sollen. Der Qur'an zitiert eine der Aussagen des Propheten (s.), diesbezüglich: ''...Ich will nur Besserung, soweit ich (es erreichen) kann...''[11:88]

Ich möchte euch bessern und ich möchte die Rechtschaffenheit zu einem dominanten Faktor in eurer Gesellschaft machen, um Gutes, Ertrag und Frieden zu schaffen. Von der selben Gegebenheit lesen wir, dass Imam Hussein's (as) Ziel es war die Nation seines Großvaters zu verbessern.

Im heiligen Qur'an lesen wir Allah's Worte: ''Gewiss, Allah ändert die Lage eines Volkes nicht, ehe sie (die Leute) nicht selbst das ändern, was in ihren Herzen ist.'' [13:11] Allah (t.) lässt uns wissen, dass man selbst die Beziehungen zu anderen und im ganzen Leben verändert.

Allah, der Erhabene, hat die Macht all Seine wirtschaftliche und soziale Gnade hinweg zu bestimmen, falls die Menschen ihr Verhalten ändern und sie den Pfad des Übels wählen. ''Dies (ist so), weil Allah niemals eine Gnade ändern würde, die Er einem Volk gewährt hat, es sei denn, dass es seine eigene Einstellung änderte, und weil Allah Allhörend, Allwissend ist.''[8:53] Allah (t.) möchte den Menschen sagen: ''Verändere dich, denn du veränderst deine Umstände, die ein Produkt deiner Planungsart, wie du dich in deinem Leben bewegst, ist.''Im selben Zusammenhang sagt Allah (t.): ''Und Allah gibt das Gleichnis von einer Stadt: Sie genoss Sicherheit und Frieden und wurde reichlich aus allen Orten versorgt; doch sie leugnete die Wohltaten Allahs. Darum ließ Allah sie eine umfassende Not des Hungers und der Furcht kosten für das, was sie (ihre Bewohner) zu tun pflegten.''[16:112]

In diesem Lichte müssen wir, um eine praktische Verbesserung zu vollbringen, die menschliche Denkweise verändern, um einer der Guten zu werden und nicht einer der Bösen; einer Gerechter und nicht ein Unterdrücker; ein Verbesserer und nicht ein Übelstifter.

Untergrabung des Rechts

Allah, der Erhabene, erklärt uns, dass eines der Gründe des allgemeinen Zusammenfalls der Nationen die innerlichen Unterschiede ist; so wie die Unterschiede der Sekten (Gruppierungen) in der gleichen Religion sowie politische Differenzen, in der selben Nation; als auch die sozialen Differenzen in einer Gemeinschaft. Diese Differenzen lenken in ein Zustand der Schwäche und, wie der Prophet (s.) sagte, des Sieges der Falschheit über die Wahrheit: '' Keine Nation wich nach ihrem Prophet ab, es sei denn, dass unehrliche Leute dies formten und Übermacht gegenüber den wahrheitsgetreuen Leuten erreichten.'' Sobald eine innere Differenz die Nation vollkommen beherrscht und sie von ihren fundamentalen Gründen hinweg bewegt, verliert sie somit die Kraft, die sie besitzt. Und dies ist es, was der islamischen Welt gegenübersteht, wenn sich ihre politischen und religiösen Führer uneinig sind und jeder daran denkt seine eigene Position zu festigen, ob gesellschaftlich, finanziell oder politisch. Wir lesen auch, dass der Prophet (s.) sagte, dass Allah, der Erhabene, das Volk nicht für die Taten der Führer bestrafen wird; es sei denn, dass sie das Böse in ihnen sehen und fähig sind es zu verurteilen, aber nichts tun. Er (t.) wird beide Parteien bestrafen, wenn Unwahrheit sich ausbreitet und das erlaubt wird was verboten ist, und Sünden begangen werden und Meinungsverschiedenheiten aufgehetzt werden, die Feindschaften und Hass zwischen den Moslems erzeugen. Dennoch sollten jene Führer, die fähig sind die Leute auf diese Falschheit aufmerksam zu machen, auf die Leute einreden, um ihre Enthaltung von der Ausführung ihrer Pflichten zu verändern. Jeder einzelne dieser Führer wird statt seinem eigenen Interessen, außerhalb der öffentlichen Interessen, neben jenen, die die religiöse Positionen vertreten und glauben, dass es die Pflicht der Leute ist, zu ihnen zu kommen.

Darum haben wir beobachtet, dass mehrere religiöse oder islamisch-kulturelle Persönlichkeiten sich keine Mühe zur Veränderung machten, besonders um die Unterschiede zu bekämpfen, welche die Moslems zum Fluchen und das gegenseitige Töten führen. Und dem stehen wir jetzt mit den Takfiris (die, die andern des Unglaubens bezichtigen) gegenüber, die zwar die zwei Bekenntnisse (die Shahada) ablegen, jedoch die Menschen bombardieren, die die Schreine der Imame (a.) besuchen, anstatt die amerikanische und zionistische Besetzung zu bekämpfen.

Der Gesandte (s.) unterschied zwischen dem Ungehorsam zu Allah, dem Erhabenen, hinter verschlossenen Türen und dem öffentlichen Ungehorsam und brachte seinen Glauben zum Ausdruck, dass wenn eine Sünde im Geheimen begangen wird, schadet es nur demjenigen der es begeht, aber wenn er es in der Öffentlichkeit begangen wird, ohne dass dem Sünder gesagt wird, dass er es ändern soll, so schadet es der ganzen Öffentlichkeit.Es ist so als würde man vergiftetes Essen zu sich nehmen, dann wäre man als einziger geschädigt, aber wenn man es in einem Restaurant serviert, werden alle Leute, die davon essen, geschädigt.

Imam Ali (a.) sagte, dass die Muawiya Armee seiner Armee gegenüber übermächtig sein wird, weil sie sich nach dem System, welches ihre Führer aufgesetzt haben, richten, obwohl es falsch ist, während sie es nicht tun, obwohl es der rechte Weg wäre. Ebenfalls sagte er (a.) zu seinen Feldherrn seiner Armee: ''Jene vor dir gingen unter, weil sie den Leuten ihr Recht verwehrten und sie (Die Leute) es erkaufen mussten, obwohl sie im Recht waren. Bei Allah, in dessen Macht mein Leben liegt, diese Leute (Muawiya und seine Männer) werden euch überkommen, nicht weil sie geeigneter als ihr sind, sondern wegen ihrer Eile entgegen dem Falschen mit ihren Führern und wegen eurer Schwerfälligkeit bzgl. meines Rechts (es zu befolgen).''

Diese Rechte sind mit der Verantwortung anvertraut worden und sie sollten freilich zurück gegeben werden. Aber sie mussten es mittels der Bestechung erkaufen. Diese Führer waren korrupt und folgten ihren Launen und Neigungen und sie regierten über die Leute mit Falschheit, so dass diese (die Leute) es nacheiferten. Was bedeutet, dass sie die Falschheit zur Lebensgrundlage machten, in der Shari'a und im öffentlichen Leben, bis zu dem Umfang, dass die nächste Generation die Falschheit ihrer Väter befolgte und dachte, es wäre richtig, da sie es gewohnt war und damit erzogen wurde.

Die Korrupte Macht

Wenn wir von unserer Sicherheit und den Politischen und Wirtschaftlichen Gegebenheiten und sowie auch über die Gegebenheiten in der Welt lesen, erkennen wir, dass die Krisen, die die Welt erschüttern, von der korrupten Herrschaft in den Höheren Positionen verursacht wurden. Die Finanzkrise, die die Welt schockte ist das Resultat der Korruption der politischen und wirtschaftlichen amerikanischen Ordnung (Kredit-) Institute.

Die Krisen trafen besonders Europa, was sie dazu führte die Hilfe des Arabischen Fundus zu ersuchen, was sehr bedauernswert ist, da einige Arabische Herrscher ihnen das Kapital, das sie erbeten hatten, gegeben haben und den Nutzen der Reichtümer ihren (eigenen) Leuten verneinen.

Ähnlich ist es, wenn wir die Probleme in unserer islamischen und arabischen Welt betrachten, einschließlich der zionistisch – jüdischen Besetzung, unter der ein Teil unserer Welt leidet. So finden wir heraus, dass die Korruption der Politiker einen Staat der politischen und militärischen Schwäche kreiert hat, wenn es darauf ankommt dem Feind gegenüber zu treten. Das selbe geschieht bei den wirtschaftlichen Krisen in verschiedenen Ländern, Libanon inbegriffen, was das Resultat des Diebstahls der Reichtümer der Nation ist, von den Herrschern (begangen), und keiner wagt es sie zur Rechenschaft zu ziehen, da das Gesetz nur an den Einfachen und Unterdrückten angewandt wird und nicht an den Reichen und Mächtigen.

Daher sollten wir das Gute gebieten und das Schlechte verwehren, mit aller Kraft, die wir haben. Wir sollten uns der Kraft, dem Frieden, dem Stolz und der Stärke zuwenden, um den Tyrannen und den Abschweifenden entgegen zu treten. "Und sprich: ""Wirkt! Allah wird euer Wirken sehen, und so (auch) Sein Gesandter und die Gläubigen. ...[9:105]

Die Übersetzung weicht leicht vom Original ab