Rechtsprechung über Reinheit und Unreinheit

F: Es gibt einige, die sagen, dass Sie daran glauben, dass es zulässig für ein Kind ist, wenn es unreines Essen zu sich nimmt. Gibt es unter Juristen einige, die daran glauben? Was sind die Beweise, auf deren Basis, Sie Ihr Urteil gefällt haben?

Erstens: Ich bin nicht der Einzige, der diese Art von Urteil fällt. Einige große Juristen, wie z.B. Sayyed Khouii (Möge Allah seiner Seele gnädig sein), und andere glauben, dass Minderjährige unreines Essen konsumieren dürfen, welches nicht deren Gesundheit schädigt.

Zweitens: Ein Verbot, unreines Essen zu sich zu nehmen, hat nicht immer mit der Möglichkeit zu tun, dass es schädlich für die Gesundheit ist. Es gibt da vielleicht andere unterschiedliche Gründe als, dass die Milch oder das Essen von der Hand des Babys verunreinigt wurde.

Ein anderes Beispiel ist die Unreinheit des Fleisches, welches nicht nach religionsrechtlichen Gesichtspunkten geschlachtet wurde (halal) oder andere Tabus, welche nicht bewiesen sind, dass sie schädlich für den menschlichen Körper sind; wenn wir beim Schlachten die 4 Hauptschlagadern durchschneiden ohne den Namens ALLAHs (swt) zu erwähnen bzw. das Tier nicht in die Gebetsrichtung zu richten.

In Anerkennung dieser Tatsache, in Unwissenheit der Geheimnisse hinter dem Verbotenem und in der Abwesenheit von irgendwelchen Schädlichem, das Befolgen von ALLAHs (swt) Anordnungen ist die verpflichtende und grundlegende Verbindlichkeit. Und nachdem ALLAH (swt) die Minderjährigen freigestellt hat, ist einem Kind das erlaubt, was Erwachsenen nicht erlaubt ist in dieser Hinsicht. Aber einige Ausnahmen sollten beachtet werden:

Erstens: Das unreine Essen darf nicht schädlich für die Gesundheit des Kindes sein, nachdem Experten es auch so klassifiziert haben.

Zweitens: Das Kind darf nicht an diese Lebensmittel gewöhnt werden, damit es nicht schwer wird, sich von diesem zu entziehen, wenn das Kind älter wird. Demzufolge ist es besser, es ihm nicht mitzuteilen, damit es sich nicht daran gewöhnt und es ihm später schwerer fällt damit aufzuhören.

Nebenbei bemerkt; es ist nicht erlaubt, unreines Wasser oder Essen Erwachsenen anzubieten. Aber sollte es vorkommen, dass man jemanden entdeckt, der unreines Essen oder Trinken aufgrund von Unwissenheit zu sich nimmt, dann muss man ihn nicht davon abhalten, denn er ist für diese Taten entschuldigt.

F: Für den Fall, dass man weiß, dass ein Restaurant Essen anbietet, welches nicht Halal ist, sei es wegen der Unreinheit oder sei es, dass das Fleisch nicht nach islamischen Richtlinien geschlachtet wurde. Sollte man andere darüber informieren?

Zwei Gesichtspunkte gilt es in diesem Fall zu beachten.

1. Wenn jemand denkt, dass des Essen, welches er zu sich nimmt, halal sei, es aber nicht der Fall ist, ist es keine Pflicht, ihn aufzuklären.

2. Leute gehen oft in Restaurants, in welchen Essen angeboten wird, welches vom Inhaber als halal deklariert wird. Der Inhaber macht deren Unwissenheit zu Nutze. In diesem Fall müssen die Leute informiert werden, damit dem Inhaber das Böse verwehrt wird und um diese Restaurants zu „bekämpfen“, da sie die Leute betrügen, indem sie Haram-Essen als halal und Unreines als Rein anbieten. Das Warnen von Leuten in diesem Fall ist basiert auf der These „das Gute gewähren und das Böse verwehren“. Aber nur auf der Seite des Inhabers und nicht auf der Seite der Gäste, denn Sie begehen aufgrund ihrer Unwissenheit keinen Verstoß. Dochdie Notwendigkeit die Muslime Rat zu geben, könnte jemanden zwingen -als etwas was gefordert wird– sie zu informieren und jene zu warnen, die betrogen werden.

F: Wie sollte sich ein Muslim verhalten, wenn er in einem Restaurant oder von einem Freund Fleisch angeboten bekommt, ohne zu wissen ob es halal oder haram ist?

Wenn der Freund oder der Besitzer des Restaurants ein Muslim ist, der nicht Bescheid weiß, ob das Fleisch von einem Ungläubigen oder nicht halal geschlachtet wurde und dessen Wissen nicht das Wissen des Gastes überschreitet, dann ist dem Muslim erlaubt, dieses Fleisch zu essen. Aber war dieses Fleisch in der Reichweite einen Ungläubigen, der keine weiteren Erkenntnisse hat, ob das Fleisch halal ist oder nicht, dann ist es für einen Muslim nicht erlaubt, dieses zu essen.

Abwasser:

F: Es ist bekannt, dass die Menge der Unreinheiten im Abwasser von Häusern, Läden und Fabriken gering im Gegensatz zu der Gesamtmenge ist. Es ist ebenso bekannt, dass die Färbung und der Geschmack nicht aufgrund der Unreinheit entsteht, sondern auf Bakterien und Schimmel zurückzuführen ist; also die erhaltene Farbe ist nicht die natürliche Farbe der Unreinheit, sondern eine andere Farbe, und das erwähnte Wasser ist sehr viel und in fließendem Zustand. Warum wird also Abwasser als unrein angesehen?

Es wird gesagt, dass ein Gegenstand unrein wird, wenn es auf eine verschmutzende Substanz trifft. Auch wenn das Wasser nicht viel war. Zuerst war es wenig, dann fügte man eine kleine Menge unreines Wasser hinzu, dadurch wurde es eine große Menge. Hinzugefügt bedeutet das auch, dass dieses Wasser nicht weit der Unreinheit ist, auch wenn es eine große Menge an Wasser ist. Das (Kur) Wasser bleibt rein, auch wenn es auf Unreinheiten trifft, solange keine Veränderung der Farbe festgestellt wird. Aber Abwasser ist dafür bekannt, unrein zu sein, sei es ob die Menge gering oder verschmutzt ist oder sei es wegen der Änderung der Farbe und des Geschmacks, die durch den Kontakt mit den Unreinheiten auftreten.

Folglich ist Abwasser unrein, aber alle verschmutzten Inhaltsstoffe können entfernt werden, damit das Wasser wieder klar wird. Und dann kann dieses Wasser wieder rein werden, wenn es auf reines Wasser trifft, sei dieses nun fließend oder (Kur).

F: Werden während des Kochens getrocknete Trauben oder Rosinen als unrein betrachtet oder als Verunreinigung von anderen Nahrungsmitteln?

Ich glaube, dass der Traubensaft rein ist, wenn es gekocht und zwei Drittel von dessen Menge nicht dezimiert ist. Auch wenn es rein ist, ist es nicht zulässig es zu konsumieren.

Für die Rosine gilt: wenn sie gekocht ist, verbiete ich es nicht, denn das Verbot betrifft den Traubensaft und dieser Zustand wurde nicht erreicht. Andererseits, wenn Rosinen mit Essen verwendet wird, während es kocht, wird dessen Flüssigkeit konsumiert. Demzufolge wird es nicht mehr bestehen, um verboten zu werden.

F: Es ist unter den Leuten weit bekannt, dass Oliven, besonders in Essig eingelegte Oliven, nicht gereinigt werden. Was ist Ihr Urteil?

Egal ob in Essig eingelegte oder nicht, schwarz oder grün, Oliven können gereinigt werden. Das Verwerfen der Möglichkeit, der Reinigung von Oliven, basiert auf den Glauben der Leute, dass Oliven Öl speichern und das Öl, wie jede andere Flüssigkeit außer Wasser, nicht gereinigt werden kann.

Aber ich sehe die Olive nicht als Speicherort für Öl an, sondern als ein Stück Fett, welches Öl freigibt, wenn man es drückt. Genauso wie andere, die ähnliche Fette freigeben, wenn man sie drückt. Demzufolge ist die Olive ein fettiges Ding und ich glaube, dass Fett die Reinigung nicht verhindert.

F: Wie ist die islamische Richtlinie betreffend des Essens von Blut, welches in rechtmäßig (halal) geschlachtetem übrig bleibt?

Es ist nicht zulässig es zu essen, aber es ist rein.

F: Wenn es vorkommen sollte, dass man Blut in einem Ei findet, nachdem es in Öl gebraten wurde, ist es dann erlaubt, dass Ei zu essen, nachdem man das Blut entfernt hat?

Wenn Blut innerhalb der Membran, ohne Kontakt zum Eidotter, dem Eiweiß oder irgendeinen anderen Teil bleibt, dann ist es erlaubt, das Ei zu essen und es ist rein.

F: Wenn wir ein Insekt, wie z. b. Schaben, welches oft in verschmutzten Orten ist, in Wasser oder Öl finden, kann man dann die Unreinheit des Wasser oder Öls bestimmen?

Es wird als rein angesehen, ungeachtet von irgendwelchen Zweifeln, ob der tierische Körper nicht verunreinigt wird durch Unreinheit (eine Verschmutzung) und es wird rein, sobald die Unreinheit verschwindet. Also, wenn keine eindeutige Unreinheit auf dem Körper des Insektes festgestellt wird, kann das Objekt, welches es berührt, nicht als unrein betrachtet werden.

F: Wie ist das Urteil in Bezug auf das Arbeiten und das Essen in Läden/Geschäften, welche Wein (Alkohol) und verbotenes Essen verkaufen?

Grundsätzlich ist es erlaubt dort zu essen und zu arbeiten, aber die Weigerung, in solchen Läden zu arbeiten bzw. zu essen, bedeutet das Schlechte zu verbieten. Wenn durch die Gläubigen, die dort essen und arbeiten, der Besitzer dazu ermutigt wird, seine sündigen und verbotenen Taten fortzusetzen, dann ist es unzulässig nach dem Grundsatz: „Das Gute gebieten und das Böse verbieten“.