In Gedenken an den Geburtstag des Imam Mahdi (aj.):

Am 15. Tag vom Monat Scha'ban, versammeln wir uns um den Geburtstag unseres Imam der Zeit, der Beweis, al-Mahdi (aj). Und wir sollten beginnen, in dem wir unsere Überzeugung bezüglich dieses Imams, anhand der Urquellen im Islam darstellen. Die Worte des Gesandten Allahs (s.) in ihrer umfassenden Bedeutung, sind die Worte Allahs, denn Allah sagt: „Noch spricht er aus Begierde. Es ist eine Offenbarung nur, die offenbart wird“. [53:3-4]

Der Gesandte Allahs sprach über ihn (aj), anhand von zwei Methoden:

Die erste Methode ist auf dem allgemeinen Weg, und die zweite Methode auf den speziellen Weg, also genau erläutert. Auf dem allgemeinen Weg, so ist es der folgende Ausspruch, der von den Sunniten und Schiiten überliefert wird:

„Ich hinterlasse euch zwei schwerwiegende Dinge, wenn ihr daran festhaltet, dann werdet ihr niemals fehlgehen. Das Buch Allahs und meine Nachkommenschaft, die Ahl-ul-Bayt. Sie trennen sich nicht, bis sie zu mir gelangen am Haudh (Fluss im Paradies)“.

Mit Ahl-ul-Bayt (a.) ist nicht etwa jede verwandtschaftliche Beziehung mit dem Propheten (s.) gemeint, sondern damit sind die Imame der Ahl-ul-Bayt (a.) gemeint, die nacheinander folgten und die unter den Augen der Menschen zusehen waren, mit denen sie sprachen und ihre Hadithe hörten. Der Prophet (s.) sagte: „Sie werden sich nicht trennen, bis sie zu mir gelangen am Hawdh.“ Das bedeutet, dass wie das Buch Allahs über die Zeit fortbesteht, so wird eine Person von der Ahl-ul-Bayt (a.) ebenfalls über die Zeit hianaus fortbestehen. Das ist der generelle Weg, der bezeugt, dass dort jemand von der Ahl-ul-Bayt (a.) sein wird, der mit der Zeit fortbestehen wird. Der andere Ausspruch auf dem speziellen Weg, den ebenfalls Sunniten und Schiiten überliefern ist folgender:

„Die Nächte und die Tage werden nicht enden, bis Allah einen Mann von meiner Ahl-ul-Bayt schicken wird, dessen Name mein Name gleicht, und der die Welt mit Gerechtigkeit füllen wird, wie sie vorher mit Ungerechtigkeit gefüllt wurde“.

Daher ist unsere Überzeugung bezüglich des Mahdi (aj), eine islamische Überzeugung und keine speziell schiitische Überzeugung und die Muslime insgesamt glauben an de Mahdi, der am Ende der Zeit erscheinen wird, auch wenn sie sich in den Details seiner Geburt etc., unterscheiden mögen. Folglich ist die Grundlage dieser Überzeugung, der Ausspruch des Gesandten Allahs (s.), und was nach ihm (s.) durch die rechtgeleiteten Imame der Ahl-ul-Bayt (a.) überliefert wurde.

Es sprechen die Menschen über die lange Lebensdauer (des Imam), und diese Gespräche, mögen von den Menschen fabriziert sein. Das bedeutet nicht, dass die (lange) Lebensdauer, aus wissenschaftlicher Sicht eine unmögliche Angelegenheit ist. Die Wissenschaftler untersuchen heute das Geheimnis der Erneuerung der Elemente, da sie davon überzeugt sind, dass wenn sie dieses Geheimnis entdeckt haben, sie ebenfalls die Basis entdecken, für die Verlängerung der Lebensdauer. Das bedeutet, dass der Mensch womöglich viel länger leben kann, als die heute gewöhnliche Lebensdauer. Daher sagen die Wissenschaftler, dass es kein Hindernis gäbe, dass der Mensch Tausende von Jahren leben kann.

Aus diesem Grund, ist dieser Fall aus wissenschaftlicher Sicht, möglich. Auch wenn die Wissenschaftler noch nicht zur endgültigen Bestätigung dieser Ansicht gelangt sind. Aus religiöser-historischer Sicht erzählt Allah (swt), der Erhabene im Koran: „Falschheit kann nicht daran herankommen, weder von vorn noch von hinten. Es ist eine Offenbarung von einem Allweisen, Preiswürdigen.“ [41.42] , über den Propheten Noah (Nuh), der in seinem Volk ca. 1050 Jahre lebte, doch nach der Überflutung, wird nicht weiter berichtet, wie lange er noch lebte.

Wenn also der Mensch die Möglichkeit hat, Tausend Jahre leben kann, so ist es ihm entsprechend der natürlichen Umstände ebenfalls möglich, weitere Tausend Jahre zu leben. Daher gibt es auch keine Hindernisse in der Angelegenheit der langen Lebensdauer in diesem Glauben.

Das Geheimnis der Verborgenheit Imam Mahdis (aj)

Was ist das Geheimnis der Verborgenheit des Mahdis (aj)?. Dies ist von den Verborgenheiten Allahs' und einige haben über die Philosophie dieser Verborgenheit gesprochen, doch wir sehen, dass dies eine Angelegenheit von den Verborgenheiten Allahs' ist. Wir glauben an das Verborgene was uns der der Wahrhaftige und Bestätigende (Prophet Muhammad) erzählte.

Wir sagen auch nicht, dass das Leben auf dem Verborgenen basiert, sondern es basiert auf den natürlichen Gesetzen von den universellen, gesellschaftlichen und historischen Gesetzen, die Allah in diesem Universum bewahrt hat. Aber wir sagen, dass es kein Hindernis gibt, dass es dort einen Bereich gibt, den Allah als Geheimnis spezialisert hat. Wenn uns dies nun bestätigt wird durch den Wahrhaftigen, den Gesandten Allahs (s.) so sollten wir daran glauben, auch wenn wir das Geheimnis dahinter nicht entdeckt haben. Denn wenn Allah etwas tut, dann steckt dahinter eine Weisheit. „ Er kann nicht befragt werden nach dem, was Er tut, sie aber werden befragt werden.“ [21.23]

Vor der Verantwortung:

Was empfangen wir nun von diesem Gedenken?.Bleiben wir nun in dieser Steifheit und warten auf den Erlöser, der die Welt erlösen wird? Sagt der eine dem Anderen etwa, dass wir nicht verantwortlich sind, diese Welt zu verändern, und lediglich der Imam (aj) ist der Verantwortliche? Und wir sollten nun warten, bis er uns den Sieg auf ein goldenes Tablett überreicht?.

Sind wir etwa eine Gemeinschaft die in der Nachlässigkeit lebt und nicht verantwortungsvoll gegenüber den heutigen Konfrontationen, lebt? Sind wir etwa von jene, die die Arenen der Konfrontation meiden und nichts tun um den Islam hier und dort zu „produzieren“?.

Es gibt einige Menschen, die in dieser Art und Weise, denken. Sie sagen, dass wir uns auf dieser Erde verewigen bis der Beweis (aj) erscheint, und dass wir keine einzige Flagge erheben dürfen, weil jede Flagge, die vor seinem Erscheinen erhoben wird, ist eine Flagge der Fehlleitung. Ist diese Angelegenheit, etwas so richtig?

Hat Allah etwa unsere Einladung zum Islam während dieser Zeit erstarrt? Hat Allah etwa das „Gute gebieten und das Schlechte verwehren“ um die Gegenwart zu verbessern, erstarrt? Hat Allah etwa das „Sich Bemühen“ gegen die Glaubensleugner und den Arroganten, erstarrt? Der Koran hat uns hinschtlich dieser Angelegenheiten umfassend aufgeklärt. Es hängt nicht von einer bestimmten Zeit ab und die Einladung besteht über diese Zeit hinaus.

Die Einladung begann also mit der Verantwortung des Gesandten Allahs (s.) und eröffnet sich jedem Muslim, Verantwortungsvollen, um zu Allah einzuladen. Jeder entsprechend seines Vermögens und seiner Umstände. Und so wollte Allah von uns, dass wir das Gute gebieten und das Schlechte verwehren über die Zeit hinaus und an jedem Ort, und Er (swt) will, für seine Religion, dass diese die Erde regiert. Er (swt) will, dass wir für diesen Glauben alles vorbereiten entsprechend unseres Vermögens. Wenn wir uns vorstellen, dass er (aj) diese Erde mit Gerechtigkeit füllen wird, wie es zuvor mit Ungerechtigkeit gefüllt wurde. Dies gibt uns die Hoffnung, dass die Gerechtigkeit nicht unmöglich ist.

Die umfassende Gerechtigkeit

Die Menschen haben die Möglichkeit eine partielle Gerechtigkeit zu errichten, in Erwartung auf die umfassende und vollständige Gerechtigkeit. Ebenso wie wir unsere Erfahrung leben müssen, in dem wir in unserem Leben, die vollständige Gerechtigkeit entspringen lassen. Um dies zu erreichen, müssen wir an die Gerechtigkeit glauben, als das großartige islamische Motto, und dass wir mit den unterdrückten Menschen sind, selbst wenn diese Glaubensleugner sind; und dass wir gegen die Tyrannen aufstehen an jedem Ort, selbst wenn diese Muslime sein sollten.

Denn die Gerechtigkeit ist ein Geschenk Allahs' für die Menschen, für alle Menschen. So verhält es sich auch mit der Tyrannei, Allah der Erhabene, lehnt dies von den Menschen ab, von allen Menschen.Wir müssen von dem Muslimen sein, die mit der Gerechtigkeit fortschreiten, so dass all ihre Bewegung im Leben eine Bewegung der Gerechtigkeit ist. Und dass sie die Gerechten in ihren Worten, ihren Verhalten, ihren Beziehungen, und ihren Standpunkten und Urteilen, seien es Bestätigungen oder Ablehnungen. Es ist nicht möglich ein Muslim zu sein, wenn du nicht gerecht bist, da Allah den Islam mit der Gerechtigkeit verband.

Daher müssen wir die Gerechtigkeit adoptieren. Und wenn wir sagen, dass der Imam (aj), die erwartete Gerechtigkeit ist, dann sollten wir von ihm diesen islamisch, umfassenden und gerechten Weg, empfangen. Wir müssen auch verstehen, dass dies unser Weg ist. So dass wir nicht mit der Tyrannei des Unterdrückers einverstanden sind, ob das nun eine Einzelperson ist oder eine Gesellschaft oder eine Regierung, sondern wir müssen aktiv sein gegen diesen Tyrannen auf diesem Weg, bis wir die Menschen von der Tyrannei des Einen oder des Anderen, erlösen können.

So dass wir auch die Gerechtigkeit in die gesamte Welt verbreiten können, und dass wir mit jedem der zur Gerechtigkeit aufruft stehen, selbst wenn wir mit jenen in vielen Angelegenheiten nicht übereinstimmen, und dass wir mit jenen zusammenarbeiten, die nicht unserer Denkrichtung angehören, wenn wir mit ihnen übereinstimmen,in einer bestimmten Phase oder Angelegenheit, um ein Volk zu befreien, und die Gemeinschaft zu erlösen und in der Konfrontation, der Tyrannei gegen die Arroganz.

Wir müssen die Front der Entrechteten auf der Erde sein, die aktiv sind um die Arroganten zu Fall zu bringen, um das Versprechen Allahs zu bestätigen. „Und Wir wünschten, denen, die im Lande als schwach erachtet worden waren, Huld zu erweisen und sie zu Führern zu machen und zu Erben einzusetzen.“ [28.5]

Die Erinnerungen des Islam

Diese Gedenken/ Erinnerungen sind nicht Erinnerungen der zwecklosen Freude, oder ängstlichen Tränen, sondern sie sind die Erinnerungen des Islam entlang seiner Bewegung und seines Weges. Es sind die Erinnerungen des Menschen, in der Fundamentalisierung seiner Menschlichkeit. bEs sind die Erinnerungen die uns inspirieren, wie wir die Soldaten des Islam auf dem Weg der Freiheit werden, und wie wir die Soldaten des Islam werden auf dem Weg der Gerechtigkeit.

Und das wir mit unseren Großartigen in der Geschichte aufbrechen, um mehr als nur einen Großartigen zu formen, in der Gegenwart und in der Zukunft; großartig in seinen Gedanken, großartig in seinem Glauben, großartig in seiner Revolution und in seinem Standpunkt.

Die Fundamente der Zukunft

Meine Lieben, die Zukunft wartet auf uns, damit wir seine Fundamente errichten, und wir sollten wenigstens dafür sorgen, dass die Erde unter ihm nicht bebt, so dass er keinen Boden unter sich findet auf welchem er stehen kann.

Also lasst uns die Erde festigen, die Fundamente bauen und mit Ibrahim (a.) und Ismail (a.) aufbrechen, als sie die Fundamente des Hauses erhoben und ihren Herrn anriefen. Wir sollten die Fundamente des Islam errichten in der Bewegung des Menschen im Leben und in der Arena der Konfrontation, und unseren Herrn anrufen, dass Er uns rechtleiten möge, unsere Füße festigen und unsere Schritte richtig platzieren, und dass Er unseren Entschluss schärft und unseren Horizont erweitert.

So dann, kämpfen und streiten wir, und gebieten das Gute und verwehren das Schlechte und sagen: „O unser Herr, gieße Standhaftigkeit über uns aus, und festige unsere Schritte, und hilf uns wider das ungläubige Volk!“[2:250] . Und nicht dass wir beim Kaffee-oder Teetrinken sitzen und sagen „O Allah beschütze uns“. Denn Er hat uns alle Mittel und Werkzeuge des Tuns gegeben, um an das Ziel zu gelangen, so dass wir aufbrechen zu unseren Zielen anhand der Medien, die Allah zwischen unseren Händen legte, und mit dem Bittegebet der Eröffnung der Herzen (Dua Iftitah) aufbrechen:

„Oh Gott, was Du uns an Recht bekannt gemacht hast, lasse uns ertragen und was wir davon nicht erreicht haben, so mache es uns bekannt.

Oh Gott, raffe durch ihn unser Zerzaustes zusammen, füge durch ihn unser Gebrochenes zusammen, repariere durch ihn unsere Spaltung, vermehre unsere geringe Zahl durch ihn, erhebe uns durch ihn aus der Unterdrückung, mache unsere Armen durch ihn reich, erlöse durch ihn unsere Überlasteten, hol uns durch ihn aus der Armut, ersetze durch ihn unsere Mittellosigkeit, erleichtere uns durch ihn unsere Erschwernis, erhelle durch ihn unsere Gesichter, befreie uns durch ihn aus der Gefangenschaft, schenke uns durch ihn Erfolg bei unserem Anliegen, erfülle durch ihn unsere Versprechen, erhöre durch ihn unsere Bittgebete, gib uns durch ihn unser Anliegen, lass uns durch ihn unsere Hoffnungen im Diesseits und im Jenseits erlangen und gib uns durch ihn mehr als wir uns gewünscht haben.

Achtet auf das Wort „durch ihn“, alles ist durch Gerechtigkeit. Die Gerechtigkeit in der Lösung der Probleme, die Gerechtigkeit in der Arena des Wettstreits und die Gerechtigkeit in der Bewegung der Bedürfnisse, also dass wir von der Gerechtigkeit zur Gerechtigkeit aufbrechen „Dies, weil Allah allein die Wahrheit ist - und was sie sonst außer Ihm anrufen, ist Falsches - und weil Allah, Er, der Erhabene ist, der Große. „[31:30]. Gepriesen sei Allah, der Herr der Welten.