Diejenigen, die ihre Herzen nicht für den Dialog öffnen, sind Feiglinge

Übersetzt von Zeinab S.

Zur Eröffnung der Konferenz "Die Einheit der Nationen und ihre Zukunft"

Aufgrund einer Einladung, von der ''Versammlung der muslimischen Gelehrten''und vom ''Weltforum für die Annäherung der islamischen Rechtsschulen'', eröffnete seine Eminenz, die religiöse Autorität, Sayyed Muhammad Hussein Fadlallah, die Konferenz der''Einheit der Nationen und ihre Zukunft''(und) ''Die Pflichten der islamischen Nation im 21. Jahrhundert'', die im ''Al-Comodor'' Hotel gehalten wurde. Die Konferenz wurde begleitet von politischen, diplomatischen und religiösen Persönlichkeiten und Abgeordneten.

Der Leiter des ''Weltforums für die Annäherung der islamischen Rechtsschulen'', Ayatullah Muhammad Wa'iz Zada Khorrasani, hielt eine Rede, in der er bestätigte, dass ''Das Weltforum für die Annäherung der islamischen Rechtsschulen'' sich geehrt fühlt, dass die Mission dieser Konferenz in Zusammenarbeit mit der ''Versammlung der muslimischen Gelehrten des Libanon'', zu Stande kam. Ayatullah Khorrasani lobte das Wissen, die Rechtswissenschaft und gedachte Seiner Eminenz, Sayyed Muhammad Hussein Fadlallah, mit der Bestätigung, ''dass wir wegen seiner Anwesenheit erfreut sind''.Er lobte ebenfalls, die letztlich erbrachten Leistungen von Scheikh Said Sha'ban, im Bereich der Islamischen Einheit. Hinzufügend, betonte er die Notwendigkeit der verantwortungsbewussten Handlung für die Vereinigung der beiden muslimischen Rechtsschulen, der Sunnah und der Sh'ia.

Dann hielt seine Eminenz, Sayyed Mohamed Hussein Fadlallah eine Rede, mit der er begann:

''Konferenzen häufen sich und Aussprüche wiederholen sich und dennoch stehen wir immer noch da wo wir waren. Wir bestreiten nicht, dass die Nähe, die im 'Haus der Nähe' in Kairo begann, der Lichtstrahl in dieser Dunkelheit war, in der die Muslime den Fanatismus auslebten...Der Fanatismus, der nicht nur von der fanatischen Denkweise, hier und dort, verbreitet wurde. Es erwachte aus dem unterentwickelten Verständnis zum Islam, in seiner Bewegung in der Welt. Weil das Problem im Verständnis des Islam liegt, so wie das Diskutieren über alle Entfaltungen der Kenntnis, in der Welt, um herauszufinden, wo die islamische Position steht.''

Und er fragte:''Sind wir ernsthaft, für den Aufruf zur islamischen Einheit, oder sind wir nur, wie die im heiligen Qu'ran Erwähnten?'':

"Und wenn sie mit den Gläubigen zusammentreffen, so sagen sie: "Wir glauben." Wenn sie aber mit ihren Satanen allein sind, sagen sie: "Wir sind ja mit euch; wir treiben ja nur Spott".[2:14]

Wir leiten die islamische Einheit ein und machen einander Komplimente und wir sprechen über die Einheit im Glauben angesichts der Arroganz. Aber lasst uns die Tatsachen beachten, dass die meisten von uns ihre Basis umkehren und sagen: ''Wir machen ihnen nur Komplimente. Wir sind hundert Prozent im Recht und nicht sie! Unsere Religionsgemeinschaft ist die richtige, während die andere Religionsgemeinschaft die falsche ist! Also, gibt es keine grundlegende islamische Chance um einen Dialog zu gewähren und um zu überdenken woran wir, hier und dort, glauben...''

Er fügte hinzu:

''Wir sind von der kulturellen Trennung abhängig geworden, so dass sich die eine Religionsgemeinschaft in viele Religionsgemeinschaften gespalten hat und der Fanatismus, der die Gemeinschaften kontrolliert, gekommen ist, um die Überzeugungen der Gemeinschaften zu beherrschen. Und das Problem liegt nicht mehr nur darin, wie man die Muslime vereinen kann, sondern wie man Sunniten miteinander vereinen kann und wie man Schiiten miteinander vereinen kann. Stattdessen wurde das Ergebnis des Takfir (dem Unglauben bezichtigen) zu einem regierenden Element, in der islamischen Wahrheit, ohne zu beachten was der Begriff des Unglaubens im Islam ist. Dieser Begriff verlor seine Bedeutung und jede Gruppe hat ihre eigene Definition von Unglauben und Abschweifung. Ich möchte nicht, pessimistisch erscheinen aber wir stehen einem echten Problem gegenüber, was in unserem Inneren eingraviert ist.''

Er fuhr fort:

''Wir schwanken hinter der Bedeutung des Islams im Leben und seiner Bewegung angesichts der Herausforderungen...um den eingeschränkten, gefangenen Islam in euch und in den anderen, aufzuschließen... Islam brach aus der isolierten Flasche heraus, aber seine Bewacher arbeiteten daran es wieder in die Flasche des Fanatismus zu bringen.Es existiert ein Unterschied zwischen Fanatismus und Vertraulichkeit. Fanatismus ist sehr in euch verankert und nicht mehr weg zu denken, wohingegen, um vertraulich zu werden, müsst ihr eure Überzeugung von der Idee, von der Bedeutung, eurer Glaubensbestrebung, eures Gewissens, gestehen. Und nicht darüber nachzudenken, den anderen zu steinigen, wenn er nicht mit euch übereinstimmt, denn diejenigen, die ihre Herzen nicht für den Dialog öffnen, sind Feiglinge.Fürchtet euch nicht vor dem Islam, wenn es das Feld der Anstrengung betritt, denn bewaffnet mit den Elementen der Kraft, die er besitzt, ist er fähig sich selbst zu beschützen, in seiner Glaubensbewegung oder von seinen Anhängern, wenn sie es missverstehen und seiner Authentizität (Gültigkeit) trotzen.''

Er fügte hinzu:

''Wir warteten auf die islamische Bewegung für die Auflösung des fanatischen Zustands in den Gemeinden, der islamischen Rechtsschulen, aber ich befürchte, dass es ein Sektenwesen inmitten der islamischen Bewegung gibt, welches den einen vom anderen trennt. Wir fürchten uns vor der Offenheit, warum arbeiten wir nicht daran? Die Antwort ist, dass jeder einzelne von uns sich vor den unsichtbaren Gebieten des anderen fürchtet, was diese ganze Realität in der wir leben verkompliziert. Also, wenn wir an unsere Überzeugung glauben und wenn wir wollen, dass der andere daran glaubt, dass wir glaubwürdig sind, warum beherrschen dann die scheinheiligen Komplimente, die Art unseres Gespräches? Wenn wir die Realität nicht anschneiden, werden wir nicht in der Lage sein es zu kurieren, denn das Schönreden der Realität kreiert Anhäufung, die sie vergraben, auch wenn sie ein wenig Authentizität hätte.''

Er sagte ebenfalls:

''Wenn wir diese oder die kommende Konferenz beenden, sollten wir auf den Grund (unter das Volk) gehen, zu unseren Standorten und sollten mit ihnen über die Islamische Einheit reden und (ihnen sagen), dass die Unstimmigkeit der Muslime eine Verschiedenheit repräsentiert, die den Islam umfasst und, dass die Meinungsverschiedenheiten ein Resultat der Missverständnisse sind, resultierend daraus, weil man nicht offen und aufrichtig ist. Die Konferenz besteht nicht nur hier, sondern auch in all unseren Moscheen, Stätten und Gerichten. Wenn wir also von der islamischen Einheit überzeugt sind, sollten wir auf unseren Grund gehen. Und, vielleicht werden die Grundlinien, die wir mit Hass genährt haben, durch unsere Steinigung enden. Lasst uns diese Steine als Medaillen betrachten, denn was dich jetzt steinigt ist Rückständigkeit (Unwissenheit) und nicht die Kenntnis. Wissend, dass die Rückständigkeit es war, die die Propheten, während der ganzen Geschichte, steinigte.''

Er fuhr fort:

''Wir wissen, dass diese Generation, eine unverletzliche Generation ist, die sich allen Herausforderungen der Welt gegenüberstellen will. Warum lehren wir sie dann nicht objektiv und rational im Dialog und in der Methodik zu sein. Dies ist die islamische Realität! Wie oft sagten wir, dass Palästina bleiben wird, dennoch haben wir Palästina verloren! Und wie oft haben wir gesagt, dass Afghanistan bleiben wird, dennoch haben wir Afghanistan verloren! Leute planen und wir spenden Beifall, Leute besetzen und wir bekämpfen einander!Unser Problem ist diese Oberfläche, auf der wir treiben, und die Tatsache ist, dass Worte einen großen Einfluss auf uns haben. Der amerikanische Präsident Clinton hielt Reden, in denen er dies und jenes versprach. So wurden wir optimistisch und rannten diesem Trugbild hinterher, doch wenn wir es gründlich vernommen hätten, hätten wir herausgefunden, dass es leeres Gerede ist!''

Er beendete fragend:

''Oh, ihr Muslime, aus allen Rechtsschulen! Wollt ihr den Islam oder wollt ihr nur euch selbst?.Die Welt hat dem Islam den Krieg erklärt und wir müssen bereit sein für diese Schlacht, in dem wir die islamische Einheit zur unserer islamischen Bedeutung machen. Sei es der sunnitische Muslim und schiitische Muslim, denn, wenn du deine Zugehörigkeit im Islam ignorierst, dann wirst du die Rechtsschule über den Islam stellen. Das Feld ist mit Widersprüchen gefüllt und der Horizont hält viele Hoffnungen bereit. Also, kommt zu der Realität, damit wir planen, arbeiten und Gott fürchten können, in unserer Gegenwart und in unserer Zukunft, und damit wir gründlich über die Zukunft nachdenken ''.

Übersetzung weicht leicht vom Original ab